Sunday, August 31, 2008

জলবায়ু পরিবর্তন ও আমাদের কৃষি(Climate change and our agriculture)


জলবায়ু পরিবর্তন কথাটি বর্তমান বিশ্বে বেশ আলোচিত। সর্বত্র এটি নিয়ে চলছে নানান আলোচনা কিংবা বির্তক। মূলত: জলবায়ু পরিবর্তন জনিত সংকট এবং সংকট থেকে উত্তোরন প্রভূতিই এসকল আলোচনার মুল বিষয়বস্তু। বলা যায় বিশ্ববাসীকে বেশ ভাবিয়ে তুলছে এই আবহাওয়া বা জলবায়ু জনিত পরিবর্তন। জলবায়ু প্রকৃতির অনুষঙ্গ। প্রধানত প্রকৃতির সবচাইতে বড় নিয়ামক জলবায়ু বা আবহাওয়া। প্রকৃতির ছন্দ যদি ঠিক ঠাক চলে তা হলে আবহাওয়া আমাদের সাথে বন্ধুত্বপূর্ন আচরন করে। আর সেই ছন্দে গোলমাল হলেই হয় সমস্যা। আবহাওয়া বৈরি হয়ে উঠে এবং তা মানুষের জন্য বিপদ তৈরিকরে। আর আবহাওয়া বা জলবায়ু পরিবর্তন সেই বিপদেরই অশনি সংকেত।
জলবায়ু পরিবর্তনের কিছু কিছু প্রভাব ইতিমধ্যে বিশ্ববাসী দেখতে শুরু করেছে। এরই প্রভাবে ক্রমাগত উষ্ণ হয়ে উঠছে পৃথিবী। পরিবর্তিত হচ্ছে ঋতু চক্র। ঋতুর পুরাতন চেহারা বদলে গেছে বর্তমানে। নদনদীসহ বিভিন্ন প্রাকৃতিক অনুষঙ্গেরও হচ্ছে রূপ বদল। প্রশ্ন উঠতে পারে কেন হচ্ছে এই জলবায়ুর পরিবর্তন? এর জন্য দায়ী বা কে? বিশ্ব প্রকৃতির কথা বাদ দিলে বলতে হবে এর জন্য দায়ী আমরা। মানুষ তার ভোগের জন্য প্রকৃতিকে ব্যবহার করেছে বা করছে নিজেদের ইচ্ছা মত। আর এভাবে তার শোধ নিচ্ছে প্রকৃতি। বাংলাদেশও এর প্রভাব মুক্ত নয়।
বাংলাদেশ একটি কৃষি প্রধান দেশ। এদেশের মানুষের শতকরা হারের একটা বড় অংশ কৃষির উপরে নির্ভরশীল। এছাড়া আয়তনের তুলনায় জনসংখ্যা বেশি হওয়ায় এদেশে কৃষি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ন একটি ক্ষেএ। আর মূলত জলবায়ু পরিবর্তনের কু-প্রভাব কৃষির উপরে পড়ে বেশী কারন কৃষি উৎপাদন জলবায়ুর উপর নির্ভরশীল। ঋতুগত পরিবর্তন বাংলাদেশে বেশ প্রকট হয়ে দেখা দিচ্ছে। আগেরকার ঋতুবৈচিত্র্য এখন আর দেখা যায় না। কখনও দেখা যাচ্ছে অত্যাধিক উষ্ণতা আবার কখনো কখনো হচ্ছে প্রচুর বৃষ্টিপাত। ফলে বিঘ্নিত হচ্ছে কৃষি উৎপাদন। এর ফলে দেখা যাচ্ছে খাদ্য সংকট। পর পর ক্রমাগত বন্যায় বিনষ্ট হয় উৎপাদিত শস্য। ঘুর্নিঝড়, জলোশ্বাস প্রভৃতি প্রাকৃতিক দুর্যোগে মানবিক বির্পষয়ের পাশাপাশি বিনষ্ট হচ্ছে সম্পদ। আর ক্ষতিগ্রস্থ হচ্ছে কৃষিজ উৎপাদন। মাত্রাতিরিক্ত বৃষ্টিপাতের ফলে কৃষি জমিতেই বিনষ্ট হচ্ছে ফসল। আবার উৎপাদিত ফসলও সঠিক ভাবে সংরক্ষন করা যাচ্ছে না। জলবায়ু বা আবহাওয়ার যে পরিবর্তন তার জন্য উন্নত দেশগুলি ব্যাপকভাবে দায়ী। কিন্তু এর কুপ্রভাব পড়ছে আমাদের মত দেশগুলিতে। মানুষের জীবন হয়ে পড়ছে বিপন্ন। তৈরি হচ্ছে খাদ্য সংকটসহ নিত্য নতুন সংকট। জলবায়ু পরিবর্তন জনিত সমস্যা সমাধান কোন একটি দেশ বা জাতির পক্ষে সম্ভব নয়, বা এটি কোন দেশ বা জাতির একক সমস্যা নয়, সমস্যাটি সমগ্র বিশ্বের। সুতরাং এই সমস্যা থেকে উত্তোরনের প্রচেষ্টায় সামিল হতে হবে দেশ, জাতি নির্বিশেষে সবাইকে।

Friday, August 29, 2008

বরিশাল হারিয়েছে পুরোনো স্মৃতি(Barisal has lost its old memory)

উনিশ শতকের গৌরবময় বরিশাল এক অসাধারন স্হান দখল করে আছে বাংলাদেশের সামাজিক ,সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক অঙ্গনে।বাঙ্গালীর অনেক কীর্তি আর কৃতিত্বের সাথে জড়িয়ে আছে বরিশালের নাম।মহান শেরে বাংলা ফজলুল হক,কবি জীবনান্দ দাশ ,চারন কবি মুকুন্দ রাম সহ আরো অনেক কৃর্তিমান জন্ম নিয়েছেন বরিশালে।বৃটিশ বিরোধী আন্দোলন,স্বাধীনতা আন্দোলন সহ বিভিন্ন রাজনৈতিক আন্দোলনেও বরিশাল উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন করেছে।বৃটিশ বিরোধী অত্যন্ত জোরালো আন্দোলন সেই আমলে সংঘঠিত হয়েছিল বরিশাল শহরে।এছাড়াও উনিশ শতকের ইংরেজী শিক্ষার একটি জোরালো প্রভাব লক্ষ্য করা যায় এখানকার তৎকালীন ব্যক্তি বর্গের মাঝে।
কবি জীবনান্দ দাশ আধুনিক কবিতার প্রবাদ পুরুষ।তাঁর শৈশব,শিক্ষা জীবন ও শিক্ষকতা জীবনের উল্লেখযোগ্য অংশ কেটেছে বরিশালে।কিন্তু বর্তমানে জীবনান্দের তেমন কোন স্মৃতি চিহ্নের দেখা পাওয়া মুসকিল এই বরিশাল শহরে।বরিশাল বি.এম কলেজে কবি জীবনান্দ দাশের নামাংকিত একটি ছাত্রাবাস রয়েছে যদিও কিন্তু তা যথেষ্ট নয়।কবি যে বাড়ীতে বাস করতেন সেটি এখনও আছে।তবে বরিশালের খুব কম লোকই বাড়ীটি সম্পর্কে জানে।বর্তমানে সেই বাসগৃহে কবির সেই পুরনো ঘরের দুটি খুটি ছাড়া আর কিছুই অবশিস্ট নেই।
বরিশালের আরেক কৃতি সন্তান চারন কবি মুকুন্দ দাস।তাঁর প্রতিষ্ঠিত একটি মন্দির র‌য়েছে বরিশালে শহরে।কিন্তু মুকুন্দ দাসের বাসস্হান প্রভূতি এখন আর খুজে পাওয়া দুস্কর।
মহান শেরে বাংলার অনেক স্মৃতি রয়েছে বরিশালে।সে সব স্মৃতি চিহ্ন যথাযথ ভাবে সংরক্ষন করা জরুরী।
বরিশালের এসকল গৌরব গাঁথার স্মৃতি রক্ষার্থে সংশ্লিষ্ট সবাইকে উদ্যোগী হতে হবে।না হলে হারিয়ে যাবে এসকল গৌরবের চিহ্ন গুলো।

Thursday, August 28, 2008

নোয়াখালীর স্হানীয় ভাষা(Local language of Noakhali)

নোয়াখালীর স্হানীয় ভাষা প্রয়োগকারী লোকের সংখ্যা কম নয়।নোয়াখালী জেলা ছাড়াও কুমিল্লা জেলার লাকসাম,চাঁদপুর,চৌদ্দ গ্রাম এবং চট্টগ্রামের মীরের সরাই ,সন্দীপ প্রভূত এলাকার মানুষও এ কথনে বা বলনে এ ভাষা ব্যবহার করে।অর্থাৎ বিশাল এক জনগোস্ঠীর নিত্যদিনের ব্যবহার্য ভাষা এটি।হাতে গোনা কয়েকটি গবেষনা কর্ম ছাড়া অদ্যাবধি নোয়াখালীর কথ্য ভাষা নিয়ে তেমন কোন কাজ হয়নি।
নোয়খালীর স্হানীয় ভাষার সবচেয়ে বড় বৈশিষ্ট হলো বহু ভাষার মিশ্রন।ভৌগলিক অবস্হানের কারনে নোয়াখালী অন্চলে আগমন ঘটেছে বিভিন্ন জাতির।মগ,পর্তুগীজ,আরবীয় প্রমূখ জাতি নানা কারনে নোয়াখালীতে আগমন করেছিল ।আর ফলে খুব স্বাভাবিক ভাবেই নোয়খাললির স্হানীয় ভায়ায় মিশেছে ঐ সকল ভাষার অনুষঙ্গ।ফলে নোয়াখালীর ভাষায় আরবী মগ আর পর্তুগীজ ভাষার প্রচুর শব্দ আর প্রকরনের দেখা মিলে।উদাহরন হিসেবে 'রেনা'(মানে দেখা) শব্দটির কথা বলা যায় ।এটি আরবী ভাষা থেকে এসেছে।এরকম আরো অনেক উদাহরন মেলে নোয়াখালীর আন্চলিক ভাষায়।
নোয়াখালীর আন্চলিক ভাষার আর একটি উল্লেখযোগ্য বিষয় হচ্ছে,এর কৌতূক প্রকাশের ক্ষমতা।কৌতুক বা হাস্য রস নোয়াখালীর আন্চলিক ভাষার একটি বড় বৈশিষ্ট।নোয়াখালী স্হানীয় ভাষা ব্যবহারকারীদের কথোপকথনে হাস্যরসের ব্যবহার অনিবার্য।
নোয়াখালীর স্হানীয় ভাষা নিয়ে প্রয়োজন আরো গবেষনা এবং আলোচনা। আর সেটি সাহায্য করবে এ ভাষার পূর্নাঙ্গ বৈশিষ্ট আর রূপ প্রকরন বোঝার ক্ষেেএ।

বাংলাদেশের প্রাচীন ঐতিহ্য রক্ষা জরুরী(Bangladesh has to save its heritage)



বাংলাদেশ দক্ষিন এশিয়ার একটি দেশ।আতি সুপ্রাচীন কাল থেকে এদেশটির রয়েছে সমৃদ্ধ ইতিহাস আর ঐতিহ্য।সমৃদ্ধ এ সকল ঐতিহ্য এদেশের উন্নত সভ্যতার কথা মনে করিয়ে দেয়।সারা বাংলাদেশে ছড়িয়ে আছে অসংখ্য প্রাচীন স্হাপনা।এগুলোর কোন কোনটি ভালভাবে সংরক্ষিত হলেও বেশীর ভাগই বিনষ্ট হচ্ছে অবহেলিত অবস্হায়।অবহেলা আর অযত্নে বিনষ্ট হতে থাকা এসকল ঐতিহ্যকে রক্ষা করা প্রয়োজন।
প্রখ্যাত লেখক বঙ্কিম চন্দ্র চট্টোপাধ্যায় লিখেছেন-যে জাতির ইতিহাস নেই সে জাতির ভবিষ্যত ও নেই।আমাদের এ কথাটা মনে রাখতে হবে।আমাদের ভবিষ্যত অগ্রগতির কথা মনে রেখে এখনই সচেষ্ট হতে হবে।ভবিষ্যত প্রজন্মের কথা ভেবে,তাদের এদেশের গৌরবময় ইতিহাসের কথা স্মরন করিয়ে দিতে অবশ্যই টিকিয়ে রাখা দরকার এসকল গৌরবময় অধ্যায়ের স্মৃতি চিহ্ন সমূহ।